徳和德区别:德在家庭教育中的作用有哪些？

德是基础徳和德区别，是一切的根源，是家庭教育的重中之重，德就像是修建一座大楼的地基，地基没有打好，楼盖得越高，倒塌的越快！但现如今孩子们的教育里最缺少的就是德的教育，每天家里，学校，补习班都在做知识和分数成绩的修炼，而忽视了一个 人最核心，最本质的修炼就是德行培养，德这个底线需要父母早早在家庭生活当中给孩子建立，随时建立，比如这次疫情的应对，有小部分人瞒报自身的出行和病情，致他人和社会的安全不顾，一个人旅游，整个小区都有感染的风险，小部分的道德标准在疫情面前被直接体现，而那么多的白衣天使和钟南山团队的医护人员，冒着感染和死亡的风险逆行而上，为国家和人民争取了宝贵的时间和生命，一个人德行好不好，从突发事件上会反映的淋漓尽致，老祖宗告诉我们，厚德载物，厚德载物，德行好了，人生才会丰富。社会上发生的许多恶性案件，杀师，杀母案，假电缆，假奶粉事件等等就是一个人在早期教育的导向上出现了价值导向的错位，培养了精致的利己主义，只顾及到了分数和成绩，而忽视了一个人最最重要的德的培育。社会的一切问题，归根到底都是教育的问题，都是德行的问题。

你是如何理解“道”与“德”的？

道是自然规律徳和德区别，德是人通过理解道而表现出来的行为。得道者多助：符合自然发展规律而行事的人就会有很多人帮助他。也叫德高望重。

不同的人对道与德有不同的理解徳和德区别，叫物以类聚，人以群分。道不同不相为谋：对于自然规律的看法都不一样，就不会有共同语言。

因为对道的理解不同，每个人的行为才有所不同徳和德区别。道是在时刻变化着的：道可道非常道。所以适合某一时代的行为不一定在任何时候都能行的通。

比理解更高的境界是悟徳和德区别。就是通过观察自然现象而总结出来的自然规律。牛顿看到苹果从树上掉下来发现了万有引力。也是我们通常所说的处处留心皆学问。

还有比悟更高的意识，暂且叫下意识，举个敏感的例子：如果有人在你面前挥拳，你会不自主的眨眼睛。你或许说这是人的自我保护意识，但是你有否注意过：当你刚刚参加工作，进入一个陌生的环境，同时又都是陌生人，他们给你的第一感觉是不一样的，以后的相处中也会发现有着不同的圈子，这是人的气场形成的，气场也是现实存在的自然现象，不可逃避。

总之道与德是深奥到言不尽意的两个不同的概念。这里引用老子的话：人法地，地法天，天法道，道法自然。德是道的升华，是行为的体现，为了人类共同的明天让我们开启自然之心：厚德才能载物。

怎么看「女德」这个词？德行还要分性别吗？

谈起中国传统社会的女性意识，大多数人的脑子里，只有“男尊女卑”“三从四德”之类的词语，这大概是对传统文化最深的误解。中国古代对女性的研究，不仅丰富，而且很多观念都体现了对女性生理特征的尊重。只是这种对女性的认知，在今天大多被人遗忘了。

在儒家思想中，男阳女阴、阳刚阴柔、各秉天赋，是认知女性的一种主导价值观。《易经》的《系辞上传》说：“刚柔相摩，八卦相荡，鼓之以雷霆，润之以风雨，日月运行，一寒一暑，乾造成男，坤道成女”、“一阴一阳之谓道，继之者善也，成之者性也。仁者见之谓之仁，知者见之谓之知”，这些浅如白话的字句，代表了古人对男女阴阳之类的基本认知。《中庸》说：“君子之道，造端乎夫妇；及其至也，察乎天地”，同样表明了这个立场，认为君子之道要从夫妇开始，到最高境界，便可明察天地间的一切事物。

在古人意识中，男主外女主内不过是基于性别差异所导致的分工不同，就像阴阳和天地的关系一样，尊卑并非主导意识。

所以《孔子家语》借孔子之口曾说：“昔三代明王，必敬妻子也，盖有道焉。妻也者，亲之主也；子也者，亲之后也，敢不敬与？是故君子无不敬。”当然女性也须从妇德、妇言、妇容、妇功等方面修养自己，才能获得来自社会和家族的尊重。《礼记》的《昏义》篇说“是以古者，妇人先嫁三月，祖庙未毁，教于公宫，祖庙既毁，教于宗室。教以妇德、妇言、妇容、妇功”，也就是说在嫁前的三个月，女性是要到祖庙或宗室中，接受专门的女性教育的。

因为有德言容功的教育，传统中国的女教也很发达，从东汉班昭著《女诫》开始，就不断有各种女性读本问世，比如晋代有《女史箴》，明代有《闺范》等。到明末时，王相把其母刘氏所著的《女范捷录》与《女诫》、《女论语》、《内训》三书合编为《闺阁女四书集注》，成为清代女子的必读书，一时间流传甚广。“女四书”中的《内训》为明成祖的徐皇后所著，而《女论语》作者则是唐朝女学士宋若莘。值得一提的是《女论语》，它对儒家的女性观做了很多细化和阐释，强调的是一种“相敬如宾、和乐琴瑟”的婚姻生活。比如它对女性立身之道的认知：“凡为女子，先学立身，立身之法，惟务清贞。清则身洁，贞则身荣。”比如它对婚姻的认知：“前世缘分，今世婚姻。夫刚妻柔，恩爱相因”、“同甘同苦，同富同贫。死同葬穴，生共衣衾。”强调的多是夫妻的恩爱和情感，并无明显的尊卑意识。

从这些古代的女教读物中，今天的人们其实仍能有所启发，发展出一种新的女性意识。这种女性首先应当表现为一种精神的自足。她对世界并不是只有这两种姿态：反叛或者追随。这意味着一个女性，不仅能为我们创造一个新的生命，她还能生育出一个精神自足的自己。她不仅是别人的母亲，也是她自己的母亲。她的精神世界，就像她身体的曲线一样，是那样的丰盈而柔美，几乎可以接受整个世界。任何灾难和挫折，都不会影响到她，不会影响她的现在，更不会影响她的未来。在她的世界中，没有愤怒、嫉妒、怨恨、焦虑、失败，只有爱、宁静、慈悲和对创造新生命的渴望。她永远是自足的，对待世界也像一个母亲那样，因为她的身体是生命的源泉。

这种女性意识不会去刻意模仿男性世界的法则，因为她有能力创造出自身的美的世界。她不一定要理性，也不一定要博学，因为在她的天真和感性，本身就透着美和优雅。对于男性来说，她是一种彼岸的美，是一枝向着神性盛开的花朵。在清晨，她闪着露珠跳舞，正午时，她因阳光变得华美。她坚定而自信地面对着风雨和阳光，她的美、她的爱能让男性通达一个更为广阔的精神空间。

很多人把女人比作乐器，其实一个优秀的女性更像一个乐手。她把自己对世界敏感和善良，传达给男性，她就是那个唤醒男性的乐手。她用爱和美来唤醒男性，也因此唤醒了整个世界。她让爱像清风一样吹拂我们，我们看不见她，却时刻能感受到她的存在。你体内的音乐是被她唤醒的，你欢舞的渴望是被她唤醒的。一个优雅的女性，她有能力将一次相遇变成一个节日，将一个平凡的夜晚变成一首婉转的歌，将我们的生活变成一种生命的艺术。所以男人会忍不住去爱抚那个给她带来了欢喜的女人，她让我们对世界永远充满了好奇。

这种女性意识，还意味着对真实有着天然的热爱。她会反感一切造作的美，她让世界发现美就存在于那些最纯净、自然的事物和情感中。她把真实当作自己送给世界和男性的礼物。因为真实，她的爱会成为对自由的祈祷，她击碎了千百年来人们给女性包裹的那层外壳。一个优雅的女性就像一枚果仁来到了阳光下，她对万事万物都充满了新鲜和惊奇，她向我们展示的是一种完全不同的女性意识，那里有她的尊严、爱和奉献。即使在最悲伤的时刻，她也只是平静地关注着周围世界，没人能真正地打击她或让她痛苦。她就是她内在的她，本质的她，给爱带来平等和自由的她。