回答者美国无脖牧羊犬遭弃:季我努学社青年会员 桂强
老北京的胡同儿很多,胡同多自然街口也多,而其中最有名的大概就是宣武门外的菜市口了。在很多的影视剧作中,我们常常听到堂官宣判美国无脖牧羊犬遭弃:“拉倒菜市口斩首”,北京的菜市口也因此名声大振。
(菜市口刑场)
古代的刑法一般讲求的是“秋后问斩”美国无脖牧羊犬遭弃,意思是被判处死刑的犯人,在每年的秋后被押解到菜市口处决。有身份的犯人享受有坐刑车的待遇,没有身份的罪犯只能带着脚铐被押赴刑场。到菜市口之后,犯人依次跪下,刽子手也依次站好准备行刑。一般要等到午时三刻才开始行刑,因为古人认为人死阴气太盛,故选在一日阳气最盛时行刑,方能压制。而午时三刻,太阳挂在天空中央,是地面上阴影最短的时候,这在古人看来也是一天当中阳气最盛之时。犯人的头砍下来之后,挂在木桩上示众,来警示后人。
清代魂归于菜市口的名人有很多,前后咸丰末年的顾命大臣肃顺,后有戊戌六君子等人美国无脖牧羊犬遭弃。那么为什么要在菜市口处决犯人呢?
(戊戌六君子)
我想这应该是为了更好的警示民众吧!每当菜市口处决罪犯美国无脖牧羊犬遭弃,就像上演一幕大戏。中国人历来喜欢凑热闹,因此大凡执行死刑时,菜市口都会被围的水泄不通,大家都想来目睹一下别人被处死的过程。我们也能理解那时民众的心理,毕竟古时娱乐活动很少,难得有这么一场免费的大戏上演,猎奇心理严重的中国老百姓们又怎么会错过呢!但是从统治者的角度上看,正是有这么多百姓来围观,才能更好的教育民众。死刑犯在精神上和肉体上都被统治者加以否定。在被押赴刑场之前死刑犯虽然罪大恶极,但是仅少数人知道,经过“菜市口舞台剧”的上演,他的罪行广为人知。在“雁过留声,人过留名”的时代,名誉对一个人何等重要,尤其是重视盖棺评论的古人。因此死刑犯永远背负着恶名,遗臭万年,并且他的后人也总是被人指指点点,抬不起头来。在肉体上,不用多说,斩首对于死刑犯的痛苦还少一点,如果是千刀万剐,那么对于死刑犯来说是生不如死。旁观的百姓看到死刑犯临死前的呻吟,我想总会起到一定的警醒作用吧!
(菜市口刑场)
1912年,随着清王朝的灭亡,菜市口也不再是处决罪犯的场所,现在已经发展成为繁华的商业街和交通枢纽。
这个提问好,“不信父亲信安倍”,不是不孝,更不是简单的忘本,而是最危险的现实写照。
安倍的姥爷是甲级战犯,而日外相的父亲河野洋平是著名的鸽派和知华派。如果他们算是日本二战后第一代政治家,还深深地打上战争烙印,那么他们的儿女投身政坛,算是第二代,现在大部分已经开始转向右倾了。这不是发生在一两个人身上的个例,而是普遍现象,是日本社会整体右倾的缩影。必须要引起爱好和平人士的重视和警觉。
我认为出现这种情况的根源在于,
一,美国出于冷战的需要,没有在占领时期及时清除日本二战军国主义思想的余毒。
二,美国对日本战犯的刻意保护和后期加以利用,让日本人的反战思想出现混乱,无法明辨是非,让反省和反思工作很不彻底,甚至出现倒退。
三,亚洲被侵略国家和被压迫人民的善良和善举,并没有换来侵略者的丝毫内疚,反而让他们因为战后快速的经济腾飞而沾沾自喜,因为对被侵害国给予些许的帮助和援助而感到高高在上,对受援助国表达的感谢理解为谅解。所以他们自认为已经无需悔改了,更无需继续道歉。
四,日本国内选举,越是右倾的候选人,越受选民欢迎。所以在“劣币驱逐良币”的理论驱使下,原先还保有良知的政治家,也不得不开始右转,以保自己的政治前途。
综上,在右倾的大背景下,日本政治人物开始纷纷向掌握政治权利、又深受选民欢迎的政治领袖靠拢,主动成为他们的走狗或门人,听从他们的指挥,执行他们的主张,让日本政坛从此乌烟瘴气起来。
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