求苏格兰折耳猫的小说txt:《红楼梦》中抄检大观，为什么凤姐会提出不抄宝钗住的蘅芜苑呢？

《红楼梦》第七十四回，因为绣春囊事件，凤姐奉王夫人的命令带领一众陪房媳妇连夜抄检大观园求苏格兰折耳猫的小说txt。

入夜后，众人先从怡红院抄起，从怡红院出来后，凤姐向王善保家的道：“我有一句话，不知是不是，要抄检只抄检咱们家的人，薛大姑娘屋里断乎抄检不得的求苏格兰折耳猫的小说txt。”

宝钗是亲戚，自然抄检不得，就像王善保家的说的那样求苏格兰折耳猫的小说txt：岂有抄起亲戚家来的。这话在理，如果那样，那不是明着往外撵人吗？不但宝钗面子上挂不住，薛姨妈跟前也说不过去，就连王夫人那里也不好交代。

所以，为了避嫌，查抄大观园时凤姐绕过了蘅芜苑，其实，这个理由有点牵强，不太能说得过去，因为，黛玉也是亲戚，众人还不是说话间就进了潇湘馆吗求苏格兰折耳猫的小说txt？

其实求苏格兰折耳猫的小说txt，对于抄不抄检蘅芜苑，凤姐还是存了私心的，现在我们就从以下两个方面来逐一分析。

第一，我们知道，凤姐虽是一介女流，但其杀伐决断的能力绝不输须眉男子，她有能力也喜欢权利。

可是，自从薛家进府，王夫人就和薛家一起制造出了金玉良缘一说，这是明摆着要和木石姻缘打擂台啊，薛宝钗上位的心已经蠢蠢欲动了。

如果薛宝钗上位，成了宝二奶奶，凭着宝钗的精明能干，王夫人有了自己的亲儿媳妇后，还能把理家的权利拱手让给大房的媳妇吗？可见，凤姐管家的位置已经岌岌而危了。

答案是肯定的，当然不会，到那时，凤姐就什么也没有了，回贾赦那边，邢夫人又不待见她，婆媳本就不睦，日子也好过不了，而贾政这边王夫人又容不下她，那才是进退两难。

所以，凤姐对宝钗是有戒心的，毕竟，卧榻之侧，岂容他人酣眠？唯一的办法就是不让金玉良缘得逞。

第二，凤姐和宝钗是亲表姐妹，论亲疏，比黛玉近，可论亲厚，却远不及黛玉，自从宝钗进府，二人就鲜有交集，可以说几乎没有。

凤姐时常和黛玉取笑逗趣，却从未和宝钗有过说笑，甚至连日常正常的交流也没有。观众唯一一次见二人牵手还是宝钗进府时，凤姐出于礼貌才牵了她的手。

凤姐不亲近宝钗，宝钗也打心眼里瞧不上凤姐。人前人后，总是凤丫头凤丫头地叫着，从未称呼一声表姐。

比如，为了讨好贾母，她说，“凭凤丫头再怎么巧，也巧不过老太太，”，又比如，见了邢岫烟大冬天当了棉衣，只穿了单衣冻得瑟瑟发抖，张口就责怪凤姐，说：“如今凤丫头也不上心了”，等等。

如此种种，这样的情形多了，自然也会传到凤姐的耳朵中去，凤姐听了心里能舒服吗？现在就这样瞧不上自己，将来还不一定会怎么样呢。

所以，综合以上两个原因，我们可以说，凤姐不抄大观园是别有用心的，大家都知道，查抄大观园，人人自危，只有敞开让人查，才能洗去嫌疑，才能说明心里没有鬼，然后才能坦坦荡荡地面对众人，人前说话才能有底气。

但是，如果过家门而不入，故意不查，明知赃物在园子里却又查不出来，那么，没有被查到的地方，就有最大的嫌疑，这一点，凤姐心里比谁都明。

这其中暗含的意思，不但凤姐清楚，宝钗心里也明镜似的，所以，查抄的次日，宝钗一大早就急着辞别众人，带了丫鬟婆子忙着搬了出去，因为她知道，这是凤姐给她的警告。

所以，凤姐提出不抄宝钗住的蘅芜苑，表面上看，是给亲戚留脸面，顾及亲戚情分，其实，凤姐真正的目的却是醉风之意不在酒，那是她和宝钗之间的一场没有没硝烟的较量，是她维权之路的开始，其中高下已经立马可见。

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历史上的鲜卑人去哪了？我们有可能是汉化的鲜卑人吗？

您这个问题请允许我采取直接的方式予以回答：“你我的身上都流淌着当年鲜卑人的血液，如果您祖居北方地区，您的高祖往上，是鲜卑人的概率会更大。换言之，当下中国汉人的祖先，有大量都是鲜卑人……”

鲜卑人来自于哪里从遗传学的角度来看，我们整个东亚地区的人种都是同宗同源的。这其实很好理解：当年在原始社会，东亚地区的人类开始慢慢繁衍，人数越来越多以后，可能在某一地区的资源已经无法满足这个族群繁衍生息的需求，于是族群分化，一部分人迁移到了其它地区，以此类推，族群不断分化，有的可能去了现在的东北、蒙古高原，有的可能去了长江流域，长江流域的族群分化时，又有可能去了更远的珠江流域和湄公河流域……在那个时代，信息传递的能力十分原始和有限，大家互相离开之后，留在记忆里的东西便随着时间的流逝而慢慢消失，只有部分内容会以神话传说或无法证实的所谓“史实”予以保留，譬如“箕子朝鲜”、“徐福东渡”等等……

鲜卑族其实就是和汉人同宗同源的“兄弟”，只是他们两个兄弟在很久很久以前就分开了，各自在不同的地方发展自己，后来机缘巧合，又在两千年前匈奴这波兄弟“式微”的时候代替了匈奴的“身份”，开始和汉族产生了历史性的“接触”……

鲜卑人最后去了哪里？同样作为北方少数民族，鲜卑的最终归宿和之前的匈奴以及后来的突厥存在巨大差异。这种差异的原因主要来自于他们在和汉族接触后所采取的民族政策存在本质上的区别。相对来说，鲜卑的做法更加接近于“俊杰”！

由于看到汉族在社会文化和经济发展上的先进性，鲜卑的贵族中出现了“有识之士”。当然，这些有识之士的出现，也是建立在之前匈奴的遭遇之上的——鲜卑曾经长期被匈奴奴役，相当于匈奴社会的“下等人”。作为“下等人”的鲜卑，看到自己的主子在和汉族长达近三百年的打打杀杀中最后败下阵来，势必会对接下来他们自己与汉族交往的政策做一调整。在充分认识到汉族当时社会发展的先进性后，鲜卑人的贵族，包括皇族，力排众议，实施了中国历史上最最彻底的“汉化”。这种汉化的结果虽然对于鲜卑民族自身而言是具有“毁灭性”的，但对于鲜卑民族的人民来说却是幸运的——它化解了民族矛盾，从无形之中避免了不知多少无辜生灵的涂炭，也让更加优良的文明得以继续繁衍。

在隋朝统一中国之后，鲜卑就开始慢慢消亡了，鲜卑作为一个民族的称谓从此不再被人们所提起，但鲜卑民族的血液却已经流进了你我的血液之中，成为之后大的中华民族这个群体的一部分。

当然，学术界也有一种说法，当年的鲜卑族并不是全部迁往了中原，少量鲜卑人还是留在故土没有随迁。这些人里面就有后来的锡伯族。即便如此，锡伯族也是我们的兄弟无疑，您说不是吗？

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