《西游记》当中别说牛成精野猫驯养h姜昕,猪成精,就连白骨都可以成精,那为什么偏偏没有猫成精呢?难道是那时候还没有猫这种生物?这个是说不通的,早在隋朝时期,就已经有猫了,古代的猫一般叫做“狸奴”、“衔蝉”,在唐朝,狸奴还是一个宫廷的专门职位,专门负责防鼠工作。大书法家黄庭坚,诗人陆游、陈郁都是铲屎官,特别是陆游,是典型的猫奴,“溪柴火软蛮毡暖,我与狸奴不出门。”就是他写的。
既然明朝已经有猫了,而且不少见了,同时隋朝《太平广记》中有猫鬼,南宋《夷坚志》中有汀州山魈,都是猫成精的前科了,为什么吴承恩就不写猫妖呢?这个还跟当时的历史背景有关系野猫驯养h姜昕。
《西游记》这本书是吴承恩在1550年至1582年这三十二年之间写的。而明朝第十一皇帝朱世宗朱厚熜的在位期间是1522年—1566年,也就是我们所说的嘉靖年间。嘉靖帝在位45年,是明朝实际统治时间最长的皇帝(万历皇帝在位48年,但是常年不上朝)。前二十年算是励精图治,颇有作为。嘉靖皇帝可以说是中国皇帝史上的一朵奇葩,他的主业是道士,副业是皇帝。他修炼的法门不是清修,而是房中术野猫驯养h姜昕、炼丹,反正就是不上朝。
此外他还有一个很大的爱好,就是养猫,养了很多的猫,设置了“猫儿房”,三四百的近侍专门负责养猫,平时还会吸猫,可以说是猫奴皇帝了,特别是有一只叫做“霜眉”的猫,很得嘉靖的恩宠,这只猫去世的时候,嘉靖非常难过,于是就将之葬于万岁山北侧,命为“虬龙冢”,立碑祭祀野猫驯养h姜昕。后来又有一只嘉靖喜爱的狮猫去世了,嘉靖为它制做了金棺,葬在万寿山之麓,还让大臣们写文超度,一个叫袁炜的侍讲学士,写出了“化狮作龙”的诗句,嘉靖很高兴,被提升为少宰,加一品入内阁……
在这种形势下野猫驯养h姜昕,简直就是喵星人统治天下,如果吴承恩真的把猫写成了妖的话,指不定官府会让他尝尝文字狱的味道呢……
我个人反对吃狗肉,因为有那么多可以吃的,为什么要吃狗肉呢。
但所谓吃狗肉落后,这也是一种扯淡的说法。
其实一个国家一个地区的饮食习惯,跟这个地区的地缘历史沿革有很大关系。
欧洲大部分地区主要是游牧、渔猎民族的后代,对于这一类人群来说,狗是最重要的帮手,自然就养成了不吃狗肉的习惯。
实际上,还有一个近似的例子。满族人不吃狗肉。有个传说是狗救过努尔哈赤的命,所以满族人不吃狗肉。但这实际上是扯淡。真正的原因是满族作为渔猎民族,狗作为猎人最重要的帮手,自然就不吃了。
同样,华夏民族作为农耕民族,其实本来也有食物禁忌,那就是很少吃牛肉。尤其是在历朝历代,耕牛都是禁止宰杀的,如果实在年老体弱的耕牛,需要宰杀的话,需要政府的特殊批准。非法宰杀耕牛,是要入罪的,甚至也杀头的。
那为什么宰杀耕牛提到这么重要的位置?原因很简单,耕牛是农耕最重要的帮手!
现在为什么中国人也开始吃牛肉了呢?因为种地已经很少使用耕牛了,机耕,自然这个禁忌也就取消了。
所以,吃什么不吃什么,其实只是一种习惯的传承,本身并没有什么高下之分。而现在之所以把吃狗肉作为一种落后野蛮的习惯,只是因为话语权在西方人手里。
而且中国人也不是所有人都吃狗肉,只是部分人部分地方的习惯,这实际上是一种污名化。
对于农耕民族来说,狗作为看家护院的帮手,大部分人也是不吃的。
但部分人吃,也有其原因。有一种说法是中国人什么都吃,什么天上飞的,地上跑的,水里游的,内脏下水无所不吃,背后其实是一部血泪史。多年的战乱,观音土、易子而食的惨剧都发生过,自然是有什么吃什么。不过发现这些下脚料什么的还挺好吃,就做成美食了。易子而食,观音土,吃狗肉也就可以理解了。
但我虽然觉得情有可原,但个人还是反对吃狗肉。有那么多吃的,为什么要吃狗呢?狗确实可爱,对吧?
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