火影忍者萨摩伊:古希腊文中的命运女神是摩伊拉吗？
在古希腊文中火影忍者萨摩伊，命运女神为摩伊拉。该词原意是“部分”。®由此指生命的一部分，生命的延 续，进而指生命中注定的东西，甚至指死亡。®在诗人们那里，这一概念或者是非具体个性所 指，或者具体指命if拟人化的神灵。在荷马那里，摩伊拉并非拥有无限的命定权力，宙斯和其他神明都可能破坏命运的规定，或 是引导或是阻延命定的实现，甚至人也可以凭借自身的力量，影响自己的命运。
®因此在荷马那 里，命运与宙斯及其他神明的关系是不明确的。一方面，宙斯是主神，一切事情都有赖于他，由 他决定，善恶都在他的掌握之中，但另一方面，他的意志也不一定与命运相合，这时他得通过 天秤称量，以求知道命运的规定。其结果是，宙斯和其他神明或是服从命运，成为实现命运规定 的手段，或是与命运对抗。
就这样，在荷马那里，宙斯和众神有时处于与命运相等的地位，有时 又处于服从命运的地位。这表明，希腊人认为，作用于人类生活的强大神明不止一个，这些神明 互相自由而独立，因而互相影响和牵制，以至于甚至最高的、统治所有神明和凡人的主神宙斯也 仍然不能为自己确立不受限制的决定性权力。
然而处于宙斯的权力之下，又处于宙斯权力之外的 命运究竟是什么，是一种怎样的神灵，古代希腊人的概念是模糊的、不清楚的，只是感觉到：除 了他们意识到的具有超人力量和能力的那些神明外，还有一种不可捉摸的力量，会突然出现在他 们面前，决定凡人的生命旅程。
然而人是有生命的，有意识的，有自己的意愿和意志的，他们在 这些强大的、具有决定性能力的外在力量面前，仍然力求凭借自己拥有的力量和能力，努力追求 和维护自身的存在，力争完善自身的存在，从而出现了凡人与神明之间、与命运之间的冲突和 斗争。在荷马那里，摩伊拉通常是单数，有时也表现为多数。
®赫西奥德第一次称她们是三个，用 纺锤纺生命之线：克勒托纺命运之线，拉克西斯确定生命波折，阿特罗波斯掐断生命之线；她们 是夜神的女儿，或者是宙斯和特弥斯的女儿。由此，她们掌握人生：确定人的出生、人出生后的 途程和死亡的限期。作为死亡之神，她们与克瑞斯有紧密的联系。
由于她们确定人生变幻，因此 她们预先知道生命途程中可能发生的一切变化，因而能作出预言。⑨柏拉图也持这样的观点。⑩诗人们经常把命运女神描写成年迈的、令人憎恶的老妇形象。©雕塑作品常把她们表现为严 肃的少女形象：克勒托手持纺锤纺线，拉克西斯手持线团确定波折，阿特罗波斯手持天秤和掐断 纺线的小刀等。
在科林斯、斯巴达、奥林波斯等古代希腊许多重要中心城市都建有她们的庙宇。古希腊神话中另有命运女神艾萨，源自名词aisa，意为“部分”，与moim是近义词，从而也 指命数，拟人化而成为命运女神，并且也像摩伊拉一样，给凡人纺生命之线，确定人的命运。
例 如《伊利亚特》中便提到，艾萨在为阿基琉斯的出生纺线时，在线轴上为他放了一切安排。⑫《奥德赛》中费埃克斯人的首领阿尔基诺奥斯指出，在他们把奥德修斯安全送回国以后，奥德修斯还将继续忍受母亲生育他时，艾萨和司命女神们在他的生命线中纺进的一切命数®。
在这里，诗人把艾萨与摩伊拉并列。一般说来，aisa的含意比moira要抽象一些。在古罗马神话中，与古希腊神话中的摩伊拉相对应的命运之神是帕尔卡（Parca)。在远古时代，帕尔卡为单数，后来也变成多数。据推测，parca —词源自拉丁词pars，意为“部分”，因此具有与moim相似的意义。
此外，罗马神话中具有命运意义的还有法图姆。法图姆——Fatum意为“神意”，指神明的“意愿”、“意志”，特别是主神尤皮特的“意愿”、“意志”，一种确定了的命数，有时代指死亡。复数Fata或指人的命运，或如Parcae，指命运之神，在人出生时为人确定命数。
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