犬姊妹艺文:《尚书》里讲了哪些内容？为什么感觉现在不怎么教了？

编辑：sqxzgg 时间：2022-07-26 来源：人人爱宠物网

首先，《尚书》是比较久远以前的书，当代人不熟悉了，而且，读起来也没有那么容易懂犬姊妹艺文。所以，阅读《尚书》的人也比较少，但《尚书》并非没有教，在大学的历史课程方面，在政治史课程方面，以及古代汉语方面，还是会将《尚书》的内容教给学生的。

其次，《尚书》就是一部重要的历史文献，记录了中国早期各王朝统治阶层的谈话、指令，以及施政理念和施政行动犬姊妹艺文。应该说，它是中国早期留下的最重要的历史典籍。据传说，先秦时期流传下来的《尚书》共有上千篇的古文献。不过，孔子整理它时挑选了一百篇，时间是从尧舜始至春秋时期的秦穆公时期，这就成了百篇《尚书》。孔子编成《尚书》之后，是以之作为教本来教育学生的。

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与孔子编的不一样，古本《书》所记内容乃从“五帝”至西周时期，比如，有《商书》中的《汤誓》《盘庚》。《汤誓》是商朝的开国君主成汤在征讨夏桀之前发布的讨伐檄文犬姊妹艺文；《盘庚》关于商王盘庚在迁都殷前后对王公、大臣和民众谈话的记录。

值得注意的是，成汤犬姊妹艺文、盘庚的战争宣言和施政策略如此之早的政治文献保存下来了，这说明，中国古代的政治军事理论起源很早。中国不仅是文明古国，而是文化思想理论发展得很早的国家。

再次，《书》被称为《尚书》是从汉代开始的，有三种可能的原因犬姊妹艺文：一是《书》所记载的是上古时期的政治历史内容，所以加上“尚”；二是因为《书》作为远古时期的重要文献，为人们所尊崇，所以才加上“尚”；三是因为《书》是主要记载着古代君王的言论和施政策略，所以才加上“尚”。

还有，秦朝焚书时，学者叫伏生冒险将《书》藏在墙壁里，他至汉代才将其取出，他找到的《书》仅有二十九篇，并在齐鲁之间传播《书》，汉文帝时，晁错去找伏生，询问关于《书》的学问，伏生已经九十多岁，讲《书》讲得别人不易懂，由他的女儿羲娥转述，晁错只得二十八篇《书》的原文，文帝对《书》，汉代称《书》为《尚书》。

伏生讲《书》

另外，《书》有今、古文之分。因为晁错得到的《书》是用西汉时的隶书抄写的，对于西汉学者来说，是“今”时抄写的，因而后来就称其为《今文尚书》。汉武帝晚期，汉景帝的儿子、鲁恭王刘余在拆了孔子家族的宅院时，在墙壁里另一部分《书》，而此《书》是用秦之前的古文字书写的，与西汉时用隶书抄写的不一样，在汉代很难读通其中文字，因而被称为《古文尚书》。

因而，从汉武帝晚期开始，一直至东汉时期，便发生了关于《今文尚书》和《古文尚书》的长期论争，即《尚书》的“今古文之争”。

需要了解的是：《尚书》是早期高层统治者的言行和治政理念由史官所作记录下来的，孔子虽然对这部文献整理修改过，但该书并非儒家一家的文献。不过，由于历代王朝统治者从官方给予肯定和支持，《尚书》似乎成了儒家关于仁政德治的权威著作，这使得《尚书》对于中国自汉武帝之后的王朝政治史产生了非同寻常的影响。

最后，从《尚书》所记载历史时期的内容来看，它涉及虞、夏、商、周四个朝代。而编者将所历史文献以朝代来命名，涉及虞这一朝代的，称为“虞书”；涉及夏朝的称为“夏书”；涉及商朝的称为“商书”；涉及周朝的称为“周书”。“虞书”有五篇，“夏书”有四篇，“商书”有十七篇，而“周书”有三十二篇。

建议有兴趣《尚书》的年轻读者，留意《尚书》中所阐述的治国策略。比如关于“洪范九畴”的论述。这说的其实是治国的九项大法，“洪”指的是“大”，而“范”指的是“法”，“九畴”就是九项，联起来理解，是九项治国大法。箕子告诉武王，尧舜时期，洪水滔天，鲧被君王派去负责治水，但是，鲧却循天道，不遵天规，不按照水的规律去治理，对水道胡乱堵塞，因而违背了天意，引起上天的震怒，因而，上天不赐予治理的九项大法，而到了禹负责治水时，受洛书启示，循天道，遵天规，得治水大法，所以治水成功了，此后，禹便将九项大法作为治理国家的基本法则。

这些大法如顺用“五行”、“敬用五事”、“农用八政”、“协用五纪”、“建用皇极”、“义用三德”、“明用稽疑”、“念用庶徵”、“飨用五福，威用六极”等，这些大法看起来很深奥、很神秘，其实，她们都是关于君王治理天下必须遵循的法则和需要注意的言行，这是较早的关于治政谋略的较为详细的阐述，当时的政治家们很重视将治国理政、驾臣安民与天道联系起来考虑，这或许就是“天人合一”的一种表现。

若真对《尚书》有兴趣，其实，不一定有教才能学，自己也可以借助资料，借助别人的翻译，借助线上的或纸质的工具书来阅读，当你读进去了，深奥也就变成了一种魅力，吸引你去探索、研究，那时，阅读便是乐在其中。

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