日天日地我就是泰日天:女人拿我当性伴侣，我付出真心怎么办？

你太天真了！傻得真是可爱日天日地我就是泰日天。

你们之间本来就是游戏人生，逢场作戏的男女暧昧关系，也就是一种见不得天日的肉体交易关系而已。登不上大雅之堂，提起裤子就可以不认账了，甚至会过河拆桥。你又何必当真？还要恋恋不忘，付出自己的真情呢？你不担心自己的真情受到伤害吗？你的真情是不是也太廉价了？分文不值呢？你是真傻还是装傻呢？你的智商堪忧啊日天日地我就是泰日天！

你们之间，说得好听一点儿，就是情人。说得难听一点儿，就是临时性交易而已。你还想要昭告天下，让全世界都知道吗日天日地我就是泰日天？你让她情何以堪？你让她的脸往哪儿搁呀？也许，在明面上，她还是一个光鲜亮丽的女人，还是一个成功人士，还是一个贤妻良母，她还在为自己竖立一座偌大的贞节牌坊呢。

在当今社会，男女婚外情，性开放，性放纵行为是触目惊心，比比皆是，早就不奇怪了日天日地我就是泰日天！大家都是在寻求开心，寻求刺激，寻欢作乐，满足自己的私欲，满足自己的下半身，到处都是商品交易，还有什么感情可言？连婚姻都是一种彼此心照不宣的，奇货可居的，待价而沽的金钱、物质利益交换。跟市场上的商品买卖没有区别，何况是婚姻之外的性关系呢？

你不要以为只有男人才会放纵自己的性欲，去寻花问柳，去拈花惹草的日天日地我就是泰日天。有些女人也同样如此，她们也喜欢男色。不管她有没有婚姻关系的约束，她也是不安分的，要到婚外去寻觅一种新鲜刺激。尤其是那种年轻力壮，性欲很强的，此自己年轻很多的男人，更能满足女人的虚荣心和征服感。

那种喜欢玩弄男色和男宠的女人大都不是一般的女人，非富即贵，不缺钱，物质享受丰富多彩，但是精神上，感情上比较空虚，生理欲望十分强烈，又得不到很好的满足，有着强烈的饥渴难耐感，于是就不由自主地到外面来打野食，寻求刺激，还要不断地变换自己的性伙伴。她喜欢玩乐，但不会动真感情。玩世不恭而已，对于她来说，一切都游戏，生活也不过如此，不必当真。及时行乐吧。

但是被她玩弄过的男人，在她的眼里都是过眼烟云，都是过客，是不会留下什么印记的。所以你也不必认真，你们双方不过就是互相利用，各取所需，互相占有而已。事情过后互不相欠，谁也不认识谁！就这么简单。

“玉门关”是哪？为什么有些唐诗词里经常提到它？

聊聊玉门关和阳关。

阳关，西域与中原的分界线。

玉门关，塞外大漠与中原烟柳的分界线。

这两关，既是中原和西域地理上不同，更是诗人心中情感的波澜起伏。

在今天的我们看来，或许西北大漠早已不是遥不可及的荒凉之地，而是塞外广漠壮阔风光的大好去处，但在千年前的人们看来，远不是如此。那么我们就来看看，唐朝诗人笔下的西域边塞，以诗歌来感受一下古人的情感。

阳关、玉门关的地理条件据文献记载，在汉武帝元鼎年间，开通河西，设四郡，据阳关、玉门二关。文献《汉书·地理志下》中记载到"有阳关、玉门关，皆都尉治"。在汉朝时期，阳关、玉门关就已经纳入政府的管辖之下，并设置专门的官员进行管理。

在唐代李吉甫所写的《元和郡县志》中更为详细的记载到："阳关，在县西六里。以居玉门关之南，故日阳关。本汉置也，谓之南道，西趣都善、莎车。后魏尝于此置阳关县，周废。玉门故关，在县西北一百一十七里。谓之北道，西趣车师前庭及疏勒，此西域之门户也。班超在西域上疏曰:'臣幸得护西域，如自以寿终屯部，诚无所恨，恐后代谓臣没西域，臣能无依风首丘之思哉！臣不敢望酒泉郡，但愿生入玉门关。'即此是也。"

这部中国古代最早的地理总志中详细的说明了阳关与玉门关的地理位置，阳关在寿昌县以西，在玉门关的南边，所以得名阳关，而玉门关在寿昌县的西北，是西域的门户。同时也记载了班超在西域时对中原家乡的思念。后世文献对于阳关、玉门关的具体地理位置多有不同，目前基本上认为，汉代时期的玉门关即在今甘肃敦煌市西的小方盘城，唐代时期的玉门关即今甘肃安西双塔堡附近；阳关则在今甘肃敦煌市西140里的"古董滩"。

由于汉唐时期，中原地区和西域诸国的交流频繁，同时国力强盛，对外征伐，在这样的情况之下，丝绸之路也较为热闹，阳关、玉门关的地理位置便是十分的重要。但随着时间的发展，宋元以后因陆上丝绸之路的衰落，阳关也因此被逐渐废弃。

阳关、玉门关作为中原通往西域的交通要道，又是丝绸之路南道的重要关隘，地理位置十分重要，为古代兵家必争的战略要地。同时也是经济文化交流的大舞台，西方的农作物、服饰、音乐舞蹈等等，东方的丝绸、茶叶、瓷器，都在此得以交流。

在这一条丝绸之路上穿梭，其西通西域、中亚乃至西亚、欧洲，东接河西走廊直至中原地区。自从西汉张骞出使西域以来，中原地区的文明和文化也通过这条路向西影响，阳关、玉门关也渐渐成为沟通中原汉族政权与北方游牧部落的战略交通枢纽，也是双方经济、文化交流的重要阵地。

随着双方战争与中外商旅商贸活动的日渐频繁，越来越多的中原军士、文人与商贾开始由此进入昔日神秘陌生的西域边塞。

唐朝诗人眼中的西域不同于中原地区，陌生的西域边塞，在唐代中原诗人笔下的"阳关"、"玉门关"，又是什么样的呢？其中最为我们所熟知的就是王维"劝君更尽一杯酒，西出阳关无故人"和王之涣"羌笛何须怨杨柳，春风不度玉门关"的诗句。在远离了家乡，诗人们对阳关、玉门关的情感变得复杂，既没有熟悉的亲朋好友，也没有江南地区的温柔春光，小桥流水。在面对满眼的黄沙，荒凉的植被，内心感情有的只是无以言说的荒凉与悠远。

远在天边的家乡由于地域上隔绝，唐代诗人对于西域最早的认识可能就是阳关、玉门关。远离家乡，来到陌生的地方，河西走廊与沙漠戈壁，眼前早已不是江南的小桥流水，中原的肥沃土地，中原农耕民族与塞北游牧部落之间的差异，既远且异。

所以在唐代诗人的笔下，"阳关"、"玉门关"是情绪中远离故乡家园的惆怅，在他们心中心目中，荒凉悠远是毋庸置疑的共识，"绝域"、"万里"比拟"阳关"、"玉门关"者实不在少数，更甚者至有"阳关"已经近天之慨叹。如在王维的《送刘司直赴安西》中"绝域阳关道，胡沙与塞尘。"

唐代诗人内心的"阳关"、"玉门关"，还有着更为重要的文化、情绪倾向，诸如思妇对出征良人的思念与盼望之情，征戍之人的思乡之情与有家不能回的愁苦心绪等，皆隐匿于他们的妙笔之下。

玉门关设立于汉代，从那时玉门关便有了乡愁色彩。"臣不望到酒泉郡，但愿生入玉门关"东汉班超的这句诗歌影响了后世的许许多多的人，自此玉门关不仅仅是遥远西北地区的一个地理位置，更是人们心中的那一段关于他的故事和历史，更是班超心中渴望的回归故土与浓浓的思乡情愁。

建功立业的象征唐代诗人心目中，阳关、玉门关这两关，还有着不同寻常的政治地位。因为它们特殊的地理位置，决定了这是一个重要的军事要略。作为中央政权与西北游牧部落接壤地带的前哨，阳关、玉门关既是唐王朝西开疆拓土的起点，也是西北游牧部落东向进攻的门户。

这也就意味着，阳关、玉门关也就是中原将士、文人建功立业的战场。因此，在渴望建功立业的诗人看来，"阳关"、"玉门关"往往意味着杀敌立功的雄心壮志与慷慨激昂的情绪。

唐代西北边地战事频繁，一生清贫的文人在仕途不顺的时候，往往内心的抱负无法得到实现，他们就转而将目光投向遥远的西域。在那里，虽然远离家乡，远离亲人，满眼陌生，但他们相信凭借自己的勇武和能力，是可以在一方广阔战场上有所作为的。

这些立志报国的诗人，投笔从戎，寄希望于战场立功而求取功名，怀揣着建功立业的梦想与抱负纵横疆场，甚至不惜牺牲生命。正如王昌龄在《从军行七首》中写道："青海长云暗雪山，孤城遥望玉门关。黄沙百战穿金甲，不破楼兰终不还。"大丈夫渴望建功的决心一览无余。